TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:58:56 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋挍量法施品 
Đại Trí Độ Luận thích  hiệu lượng  Pháp   thí phẩm  
 
第三十八(卷六十) 
đệ tam thập bát   (quyển  lục thập  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、 
【Kinh   】　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、
 
善女人，教一閻浮提人行十善道， 
thiện nữ nhân ，giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，
 
於汝意云何？以是因緣故， 
ư  nhữ ý vân hà  ？dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人， 
đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書持般若波羅蜜經卷與他人，令讀、誦、說，得福多。 
thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  độc  、tụng   、thuyết  ，đắc   phước   đa   。
 
　「何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。 
　「hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，quảng thuyết  chư   vô lậu Pháp 。
 
善男子、善女人從是中學，已學、今學、當學；入正法位中， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  thị  trung  học   ，dĩ   học   、kim   học   、đương  học   ；nhập   chánh  pháp vị  trung  ，
 
已入、今入、當入；得須陀洹果， 
dĩ nhập  、kim   nhập   、đương  nhập   ；đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
已得、今得、當得；乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。 
dĩ đắc  、kim   đắc   、đương đắc ；nãi chí A-la-hán quả 。cầu   Bích Chi Phật  đạo  diệc như thị 。
 
　「諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提， 
　「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
入正法位中，已入、今入、當入；得阿耨多羅三藐三菩提， 
nhập   chánh  pháp vị  trung  ，dĩ nhập  、kim   nhập   、đương  nhập   ；đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
已得、今得、當得。 
dĩ đắc  、kim   đắc   、đương đắc 。
 
　「憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處，乃至八聖道分，四聖諦， 
　「Kiêu-thi-ca  ！hà đẳng  thị  vô lậu Pháp ？sở vị tứ niệm xứ  ，nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，tứ thánh đế  ，
 
內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  。
 
善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   thị pháp ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
已得、今得、當得。 
dĩ đắc  、kim   đắc   、đương đắc 。
 
　「憍尸迦！若有善男子、善女人教一人令得須陀洹果；是人得福德， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  nhất   nhân   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ；thị nhân đắc   phước đức  ，
 
勝教一閻浮提人行十善道。 
thắng  giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 。
 
何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，bất ly  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ khổ   。
 
憍尸迦！教一人得須陀洹果， 
Kiêu-thi-ca  ！giáo  nhất   nhân   đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
離三惡道故；乃至阿羅漢果、辟支佛道，亦如是。 
ly   tam ác đạo  cố  ；nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，diệc như thị 。
 
　「憍尸迦！若善男子、善女人， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含、阿羅漢、辟支佛道， 
giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提 
bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  nhất   nhân   lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
得福多！何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故， 
đắc   phước   đa   ！hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！dĩ  Bồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
生須陀洹果， 
sanh  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故生諸佛。　「以是因緣故， 
nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  ；dĩ  Bồ Tát nhân duyên  cố  sanh  chư Phật 。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
憍尸迦！當知善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人， 
Kiêu-thi-ca  ！đương tri Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，
 
令書、持、讀、誦、說，得福多！　「何以故？是般若波羅蜜中， 
lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  ，đắc   phước   đa   ！　「hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
廣說諸善法。是善法中學， 
quảng thuyết  chư thiện  Pháp   。thị  thiện  Pháp   trung  học   ，
 
便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， 
tiện   xuất sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
四天王天乃至非有想非無想天；便有四念處乃至一切種智；便有諸須 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên  ；tiện   hữu  tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  ；tiện   hữu  chư   tu   
 
陀洹乃至阿羅漢、辟支佛；便有諸佛。 
đà  hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  ；tiện   hữu  chư Phật 。
 
　「憍尸迦！置一閻浮提人；若有善男子、善女人， 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   nhất   Diêm-phù-đề nhân   ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
教四天下世界中眾生令行十善道， 
giáo  tứ thiên hạ  thế giới trung  chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，
 
於汝意云何？是人以是因緣故， 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人， 
đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書般若波羅蜜經卷與他人，令書、持、讀、誦、說， 
thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  ，
 
得福多！」餘如上說。 
đắc   phước   đa   ！」dư   như   thượng  thuyết  。
 
　「憍尸迦！置四天下世界中眾生；若教小千世界中眾生，令行十善道，亦如是。 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   tứ thiên hạ  thế giới trung  chúng sanh ；nhược/nhã  giáo  Tiểu Thiên thế giới trung  chúng sanh ，lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，diệc như thị 。
 
　「憍尸迦！置小千世界中眾生；若教二千中世界中眾 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   Tiểu Thiên thế giới trung  chúng sanh ；nhược/nhã  giáo  nhị   thiên   trung  thế giới trung  chúng   
 
生，令行十善道；若有善男子、善女人， 
sanh  ，lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書般若波羅蜜經卷與他人，令書、持、讀、誦， 
thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   ，
 
是人得福多！」餘如上說。 
thị nhân đắc   phước   đa   ！」dư   như   thượng  thuyết  。
 
　「憍尸迦！置二千中世界中眾生；若教三千大千世界中所有眾生， 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   nhị   thiên   trung  thế giới trung  chúng sanh ；nhược/nhã  giáo  tam thiên đại thiên thế giới  trung  sở hữu  chúng sanh ，
 
令行十善道；復有人書般若波羅蜜經卷與他人， 
lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ；phục hưũ nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，
 
令書、持、讀、誦， 
lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   ，
 
是人福德多！　「憍尸迦！置三千大千世界中眾生；若教如恒河沙等世界中所有 
thị nhân phước đức  đa   ！　「Kiêu-thi-ca  ！trí   tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ；nhược/nhã  giáo  như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  sở hữu  
 
眾生， 
chúng sanh ，
 
令行十善道；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀、誦， 
lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  thư trì  、độc  、tụng   ，
 
其福德多！」餘如上說。　「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生， 
kỳ  phước đức  đa   ！」dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！hữu  nhân   giáo  nhất   Diêm-phù-đề chúng sanh ，
 
令立四禪、四無量心、四無色定、五神通， 
lệnh  lập   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，
 
於汝意云何？是善男子、善女人福德多不？」　釋提桓因言： 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phước đức  đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：
 
「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人， 
「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書般若波羅蜜經卷與他人，令書、持、讀、誦、說， 
thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  ，
 
得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。 
đắc   phước   đa   ！hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，quảng thuyết  chư thiện  Pháp   。
 
」餘如上說。 
」dư   như   thượng  thuyết  。
 
　「憍尸迦！置閻浮提眾生；復置四天下世界中眾生，小千世界中眾生， 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   Diêm-phù-đề chúng sanh ；phục  trí   tứ thiên hạ  thế giới trung  chúng sanh ，Tiểu Thiên thế giới trung  chúng sanh ，
 
二千中世界中眾生，三千大千世界中眾生。 
nhị   thiên   trung  thế giới trung  chúng sanh ，tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh 。
 
憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等世界中眾生， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu nhân   giáo  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  chúng sanh ，
 
令立四禪、四無量心、四無色定、五神通， 
lệnh  lập   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，
 
於汝意云何？是人福德多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân phước đức  đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như   
 
是善男子、善女人， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書般若波羅蜜經卷與他人，令書、持、讀、誦、說， 
thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，lệnh  thư   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  ，
 
得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。」餘如上說。　「復次， 
đắc   phước   đa   ！hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，quảng thuyết  chư thiện  Pháp   。」dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若有善男子、善女人，受是般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
書、持、讀、誦、說、正憶念，是人福德， 
thư   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，thị nhân phước đức  ，
 
勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。 
thắng  giáo  Diêm-phù-đề nhân   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，lập   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  。
 
　「正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念， 
　「chánh ức niệm  giả ：thọ trì 、thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí chánh ức niệm  ，
 
不以二法、不以不二法；受持、親近禪波羅蜜、毘 
bất dĩ  nhị   Pháp   、bất dĩ  ất nhị  Pháp   ；thọ trì 、thân cận Thiền  Ba-la-mật  、Tì   
 
梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸波羅蜜、檀波羅 
lê-da  Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi Ba-la-mật  、đàn   ba la  
 
蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法。 
mật   ，nãi chí chánh ức niệm  ，bất dĩ  nhị   Pháp   、bất dĩ  ất nhị  Pháp   。
 
　「為阿耨多羅三藐三菩提， 
　「vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
正憶念內空乃至一切種智，不以二法、不以不二法。　「復次， 
chánh ức niệm  nội không  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，bất dĩ  nhị   Pháp   、bất dĩ  ất nhị  Pháp   。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若有善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。 
vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  。
 
　「憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？　「憍尸迦！般若波羅蜜義 
　「Kiêu-thi-ca  ！hà đẳng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ？　「Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   
 
者：不應以二相觀，不應以不二相觀， 
giả ：bất ưng dĩ  nhị   tướng  quán  ，bất ưng dĩ  ất nhị  tướng  quán  ，
 
非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨， 
phi hữu tướng  phi   vô tướng ，bất nhập  bất xuất  ，bất tăng  bất tổn  ，bất cấu   bất tịnh  ，
 
不生不滅，不取不捨，不住非不住，非實非虛，非合非散， 
bất sanh bất diệt ，bất thủ   bất xả  ，bất trụ  phi   bất trụ  ，phi thật  phi   hư  ，phi   hợp  phi   tán  ，
 
非著非不著，非因非不因，非法非不法， 
phi   trước/trứ  phi   bất trước  ，phi nhân  phi   bất nhân   ，phi pháp  phi   bất pháp  ，
 
非如非不如，非實際非不實際。 
phi   như   phi   bất như   ，phi   thật tế  phi   bất thật tế  。
 
　「憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng  dĩ  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
為他人種種因緣演說，開示分別令易解， 
vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  diễn thuyết  ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
是善男子、善女人所得福德甚多；勝自受持般若波羅蜜， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở đắc  phước đức  thậm   đa   ；thắng  tự thọ  trì   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
親近、讀、誦、說、正憶念。　「復次， 
thân cận 、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tự thọ  trì   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
親近、讀、誦、說、正憶念；亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義， 
thân cận 、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ；diệc   vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
開示分別令易解， 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
是善男子、善女人所得功德甚多！」　釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở đắc  công đức  thậm   đa   ！」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應如是演說般若波羅蜜義， 
ưng  như thị diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
開示分別令易解！」佛告釋提桓因：「如是！憍尸迦！是善男子、善女 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ！」Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人應如是演說般若波羅蜜義， 
nhân   ưng  như thị diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
開示分別令易解。 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  。
 
憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như thị diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
得無量無邊阿僧祇福德。 
đắc   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  phước đức  。
 
　「若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命，隨其所須， 
　「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cúng dường thập phương vô lượng  a-tăng-kì  chư Phật ，tận  kỳ  thọ mạng ，tùy   kỳ  sở   tu   ，
 
恭敬、尊重、讚歎， 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至幡蓋供養；若復有善男子、善女人， 
hoa hương  nãi chí phan cái cúng dường ；nhược/nhã  phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解， 
chủng chủng nhân duyên  vi/vì/vị  tha nhân quảng thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
是善男子、善女人功德甚多！何以故？諸過去、未來、現在諸佛， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  thậm   đa   ！hà dĩ cố ？chư   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，
 
皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提， 
giai   ư thị Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
已得、今得、當得。　「復次， 
dĩ đắc  、kim   đắc   、đương đắc 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  vô lượng vô biên a tăng kì kiếp  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說 
bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha nhân diễn thuyết  
 
其義，開示分別令易解，其福甚多， 
kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，kỳ phước thậm   đa   ，
 
以無所得故。 
dĩ  vô sở đắc cố  。
 
　「云何名有所得？　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與，彼受， 
　「vân hà danh  hữu sở đắc  ？　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   hữu sở đắc  cố  bố thí  ，bố thí  thời  tác thị niệm ：『ngã   dữ  ，bỉ   thọ/thụ   ，
 
所施者物。』是名得檀，不得波羅蜜；『我持戒， 
sở   thí giả  vật   。』thị danh đắc   đàn   ，bất đắc Ba-la-mật  ；『ngã   trì giới ，
 
此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱， 
thử   thị  giới   。』thị danh đắc giới  ，bất đắc Ba-la-mật  ；『ngã   nhẫn nhục  ，
 
為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進， 
vi/vì/vị  thị nhân nhẫn nhục  。』thị danh đắc   nhẫn nhục  ，bất đắc Ba-la-mật  ；『ngã   tinh tấn ，
 
為是事懃精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪， 
vi/vì/vị  thị  sự   cần   tinh tấn 。』thị danh đắc   tinh tấn ，bất đắc Ba-la-mật  ；『ngã   tu   Thiền  ，
 
所修是禪。』是名得禪，不得波羅蜜；『我修慧， 
sở tu  thị  Thiền  。』thị danh đắc   Thiền  ，bất đắc Ba-la-mật  ；『ngã   tu tuệ  ，
 
所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。 
sở tu  thị  tuệ   。』thị danh đắc   tuệ   ，bất đắc Ba-la-mật  。
 
　「憍尸迦！是善男子、善女人，如是行者， 
　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như thị hành giả ，
 
不得具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、 
bất đắc cụ túc đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、
 
般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu   cụ túc đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、sạn   
 
提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 
Đề  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba La   
 
蜜？」　佛告釋提桓因：「菩薩摩訶薩布施時， 
mật   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí  thời  ，
 
不得與者、不得受者、不得所施物， 
bất đắc dữ  giả 、bất đắc thọ/thụ   giả 、bất đắc sở   thí  vật   ，
 
是人得具足檀波羅蜜；乃至修般若波羅蜜時， 
thị nhân đắc   cụ túc đàn ba-la-mật ；nãi chí tu   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。 
bất đắc trí   、bất đắc sở tu  trí   ，thị nhân đắc   cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc đàn ba-la-mật ，
 
乃至般若波羅蜜。　「善男子、善女人如是行般若波羅蜜， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  。　「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當為他人演說其義， 
đương  vi/vì/vị  tha nhân diễn thuyết  kỳ nghĩa ，
 
開示分別令易解；禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ；Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn   
 
波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。 
Ba-la-mật  ，diễn thuyết  kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  。
 
　「何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人， 
　「hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！vị lai thế  đương  hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。 
dục   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhi   thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心， 
　「hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
聞是相似般若波羅蜜，失正道。　「善男子、善女人， 
văn  thị  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  ，thất   chánh đạo 。　「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應為是人具足演說般若波羅蜜義， 
ưng  vi/vì/vị  thị nhân cụ túc diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
開示分別令易解。 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」　佛言：「有善男子、善女人說有所得般 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thuyết  hữu sở đắc  ba/bát  
 
若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，thị  vi/vì/vị  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thuyết  hữu sở đắc  
 
般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是為相似般若波羅蜜？」　佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜是相似 
thị  vi/vì/vị  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thuyết  hữu sở đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  thị  tương tự 
 
般若波羅蜜者，說色無常， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thuyết  sắc   vô thường  ，
 
作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常， 
tác thị ngôn ：『năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。』hành giả cầu   sắc   vô thường  ，
 
是為行相似般若波羅蜜。說受、想、行、識無常， 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。thuyết  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，
 
作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。 
tác thị ngôn ：『năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』行者求受、想、行、識無常，是為行相似般若波羅蜜。 
』hành giả cầu   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「說眼無常乃至說意無常；說色無常乃至說法無常； 
　「thuyết  nhãn   vô thường  nãi chí thuyết  ý   vô thường  ；thuyết  sắc   vô thường  nãi chí thuyết Pháp vô thường  ；
 
說眼界無常，色界、眼識界無常， 
thuyết  nhãn giới  vô thường  ，sắc giới  、nhãn thức giới  vô thường  ，
 
乃至說意界、法界、意識界無常。說地種無常， 
nãi chí thuyết  ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  vô thường  。thuyết  địa chủng  vô thường  ，
 
乃至說識種無常；說眼識界無常乃至說意識界無常； 
nãi chí thuyết  thức  chủng  vô thường  ；thuyết  nhãn thức giới  vô thường  nãi chí thuyết  ý thức giới  vô thường  ；
 
說眼觸無常乃至說意觸無常；說眼觸因緣 
thuyết  nhãn   xúc   vô thường  nãi chí thuyết  ý xúc  vô thường  ；thuyết  nhãn   xúc nhân  duyên  
 
生受無常乃至說意觸因緣生受無常；廣說 
sanh  thọ/thụ   vô thường  nãi chí thuyết  ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   vô thường  ；quảng thuyết  
 
如五眾。說色苦， 
như   ngũ   chúng   。thuyết  sắc   khổ   ，
 
乃至說意觸因緣生受苦；說色無我，乃至說意觸因緣生受無我， 
nãi chí thuyết  ý xúc  nhân duyên sanh  thọ khổ  ；thuyết  sắc   vô ngã ，nãi chí thuyết  ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   vô ngã ，
 
皆如五眾說。　「行者行檀波羅蜜時， 
giai   như   ngũ   chúng   thuyết  。　「hành giả hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受，說無常、苦、無我。 
vi/vì/vị  thuyết  sắc   vô thường  、khổ   、vô ngã ，nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，thuyết  vô thường  、khổ   、vô ngã 。
 
尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。 
thi-la Ba-la-mật  ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。 
hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，vi/vì/vị  thuyết  vô thường  、khổ   、vô ngã 。
 
行四念處為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時， 
hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  vi/vì/vị  thuyết  vô thường  、khổ   、vô ngã 。nãi chí hạnh/hành/hàng  Tát bà nhã  thời  ，
 
為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者， 
vi/vì/vị  thuyết  vô thường  、khổ   、vô ngã 。tác như thị giáo  ：『năng  như thị hành giả ，
 
是為行般若波羅蜜。』——憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。』——Kiêu-thi-ca  ！thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương lai thế  thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
作是言：『汝善男子！修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時， 
tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ！tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhữ   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
當得初地乃至當得十地。』禪波羅蜜， 
đương đắc sơ địa  nãi chí đương đắc Thập Địa 。』Thiền  Ba-la-mật  ，
 
乃至檀波羅蜜，亦如是。行者以相似有所得， 
nãi chí đàn ba-la-mật ，diệc như thị 。hành giả dĩ  tương tự hữu sở đắc  ，
 
以總相修是般若波羅蜜。 
dĩ  tổng   tướng  tu   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。　「復次， 
Kiêu-thi-ca  ！thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子！修行般若波羅蜜已， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ！tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，
 
當過聲聞、辟支佛地』；是名相似般若波羅蜜。 
đương  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   』；thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人！修行般若波羅蜜已， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả như thị thuyết  ：『nhữ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ！tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，
 
入菩薩位， 
nhập   Bồ Tát vị   ，
 
得無生法忍；得無生法忍已、便住菩薩神通，從一佛界，至一佛界，供養諸佛， 
đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；đắc   Vô sanh Pháp nhẫn dĩ   、tiện   trụ/trú   Bồ Tát thần thông  ，tùng  nhất   Phật giới  ，chí   nhất   Phật giới  ，cúng dường chư Phật ，
 
恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。 
cung kính tôn trọng tán thán 。』như thị thuyết  giả ，thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人！學是般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả như thị thuyết  ：『nhữ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ！học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
受、持、讀、誦、說、正憶念， 
thọ/thụ   、trì   、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。　「復次， 
đương đắc vô lượng vô biên  a-tăng-kì  công đức  。』như thị thuyết  giả ，thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
善男子、善女人， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
為求佛道者說：『如過去、未來、現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛， 
vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả thuyết  ：『như   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật công đức  thiện bản  ，tùng  sơ phát tâm  chí   thành đắc  Phật ，
 
都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者， 
đô   hợp tập   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』như thị thuyết  giả ，
 
是名相似般若波羅蜜。 
thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人，為求佛道者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả ，
 
不說相似般若波羅蜜？」　佛言：「若善男子、善女人， 
bất thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子、善女人！ 
vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ：『Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ！
 
汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。 
nhữ   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，mạc  quán  sắc   vô thường  。
 
何以故？色、色性空，是色性非法， 
hà dĩ cố ？sắc   、sắc   tánh không  ，thị  sắc tánh  phi pháp  ，
 
若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。 
nhược/nhã  phi pháp  tức   danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  。Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sắc   phi thường  phi   vô thường  。
 
何以故？是中色尚不可得， 
hà dĩ cố ？thị  trung  sắc   thượng   bất khả đắc ，
 
何況常、無常！』憍尸迦！善男子、善女人如是說者， 
hà huống  thường   、vô thường  ！』Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như thị thuyết  giả ，
 
是名不說相似般若波羅蜜。受、想、行、識亦如是。　「復次， 
thị danh bất thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
為求佛道者說：『汝善男子、善女人！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過，莫有所住。 
vi/vì/vị  cầu   Phật đạo giả thuyết  ：『nhữ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ！tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  chư Pháp mạc  hữu  sở   quá/qua  ，mạc  hữu  sở trụ  。
 
何以故？般若波羅蜜中，無有法可過、可住。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，vô hữu Pháp   khả  quá/qua  、khả  trụ/trú   。
 
所以者何？一切法自性空，自性空是非法， 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết pháp tự tánh  không  ，tự tánh  không  thị phi  Pháp   ，
 
若非法即是為般若波羅蜜。般若波羅蜜中， 
nhược/nhã  phi pháp  tức thị vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
無有法可入可出，可生可滅。 
vô hữu Pháp   khả  nhập   khả  xuất  ，khả  sanh  khả  diệt   。
 
』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。 
』Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như thị thuyết  ，thị danh bất thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　廣說如上；與相似相違， 
」　quảng thuyết  như   thượng  ；dữ  tương tự tướng  vi   ，
 
是名不說相似般若波羅蜜。　「如是，憍尸迦！善男子、善女人， 
thị danh bất thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  。　「như thị ，Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應如是演說般若波羅蜜義。　「若如是說般若波羅蜜義， 
ưng  như thị diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   。　「nhược như  thị  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
所得功德，勝於前者。 
sở đắc  công đức  ，thắng  ư tiền  giả 。
 
」【論】　者言：　佛更欲以異門明般若波羅蜜 
」【luận  】　giả ngôn  ：　Phật cánh  dục   dĩ  dị môn  minh   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
　勝故， 
　thắng  cố  ，
 
問帝釋言：「若有人教一閻浮提人行　十善道，其福多不？」如經中廣說。 
vấn   Đế Thích ngôn  ：「nhược hữu nhân   giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   hạnh/hành/hàng  　thập   thiện đạo ，kỳ phước đa   bất ？」như Kinh  trung  quảng thuyết  。
 
　此中說所　以勝因緣，所謂「般若波羅蜜， 
　thử trung  thuyết  sở   　dĩ  thắng  nhân duyên  ，sở vị 「Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
廣說諸無漏　法，成三乘道，入涅槃， 
quảng thuyết  chư   vô lậu 　Pháp   ，thành  tam thừa  đạo  ，nhập Niết Bàn  ，
 
不復還；十善道但善　有漏法，受世間無常福樂，還復墮苦， 
bất phục hoàn  ；thập   thiện đạo đãn   thiện  　hữu lậu pháp  ，thọ/thụ   thế gian vô thường  phước   lạc/nhạc  ，hoàn phục  đọa  khổ   ，
 
是故　不如。」　復次，先是世間法， 
thị cố 　bất như   。」　phục thứ ，tiên  thị  thế gian pháp  ，
 
後是出世間法；先是　能生生死法， 
hậu  thị  xuất thế gian pháp  ；tiên  thị  　năng sanh  sanh tử  Pháp   ，
 
後是能滅生死法；先是無常樂　因緣，後是常樂因緣；先是凡夫、聖人共法， 
hậu  thị  năng  diệt   sanh tử  Pháp   ；tiên  thị  vô thường  lạc/nhạc  　nhân duyên  ，hậu  thị  thường   lạc/nhạc  nhân duyên  ；tiên  thị  phàm phu 、Thánh nhân  cộng pháp  ，
 
後　但是為聖人法。如是等差別。 
hậu  　đãn thị  vi/vì/vị  Thánh nhân  Pháp   。như thị đẳng sái biệt  。
 
　「無漏法」者：三　十七品、十八不共法，乃至無量諸佛法。 
　「vô lậu Pháp 」giả ：tam  　thập thất phẩm   、thập bát bất cộng pháp  ，nãi chí vô lượng  chư   Phật Pháp 。
 
　欲　令是事了了易解故，更說因緣， 
　dục   　lệnh  thị  sự   liễu liễu  dịch  giải  cố  ，cánh  thuyết  nhân duyên  ，
 
所謂「教一　人令得須陀洹果，得大福德， 
sở vị 「giáo  nhất   　nhân   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，đắc   Đại  phước đức  ，
 
勝於教閻浮　提人行十善道——雖行十善， 
thắng  ư  giáo  Diêm-phù  　Đề  nhân   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ——tuy   hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，
 
未免三惡道　故；乃至得阿羅漢、辟支佛道，亦如是。 
vị  miễn  tam ác đạo  　cố  ；nãi chí đắc   A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，diệc như thị 。
 
」　佛更　說譬喻：「若有人教一閻浮提人， 
」　Phật cánh  　thuyết  thí dụ ：「nhược hữu nhân   giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   ，
 
令得聲聞、　辟支佛道， 
lệnh  đắc   Thanh văn  、　Bích Chi Phật  đạo  ，
 
不如有人教一人令得阿耨多　羅三藐三菩提，是人得福多。 
bất như hữu  nhân   giáo  nhất   nhân   lệnh  đắc   A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  ，thị nhân đắc   phước   đa   。
 
何以故？須陀洹　至辟支佛，皆從菩薩生故。 
hà dĩ cố ？Tu đà Hoàn  　chí   Bích Chi Phật  ，giai   tùng  Bồ Tát sanh  cố  。
 
」　是般若波羅蜜　中，種種說佛道因緣。 
」　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  　trung  ，chủng chủng thuyết  Phật đạo nhân duyên  。
 
是故書般若波羅蜜　經卷與人，勝以十善教四天下， 
thị cố thư   Bát-nhã Ba-la-mật  　Kinh quyển  dữ  nhân   ，thắng  dĩ  Thập thiện giáo  tứ thiên hạ  ，
 
乃至如恒　河沙等世界。　復次，教閻浮提人， 
nãi chí như   hằng  　hà sa  đẳng thế giới 。　phục thứ ，giáo  Diêm-phù-đề nhân   ，
 
乃至恒河　沙等世界人，令行四禪等， 
nãi chí hằng hà  　sa  đẳng thế giới nhân   ，lệnh  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  đẳng ，
 
乃至五神通亦如　是。　但四禪等是離欲人，與十善差別。　復次， 
nãi chí ngũ thần thông  diệc   như   　thị  。　đãn   tứ Thiền  đẳng thị  ly dục nhân   ，dữ  Thập thiện sái biệt  。　phục thứ ，
 
　若有人教一閻浮提人，乃至如恒河沙世界， 
　nhược hữu nhân   giáo  nhất   Diêm-phù-đề nhân   ，nãi chí như   Hằng hà sa thế giới ，
 
　令行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神 
　lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ   Thần   
 
　通，不如是人受持般若波羅蜜， 
　thông   ，bất như thị nhân   thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀、誦、說、正　憶念，得福多。 
độc  、tụng   、thuyết  、chánh  　ức niệm  ，đắc   phước   đa   。
 
　「得福多」者：上以般若經卷與　他人，今自行般若為異。　先十善道， 
　「đắc   phước   đa   」giả ：thượng  dĩ  Bát-nhã Kinh  quyển  dữ  　tha nhân ，kim   tự   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  vi/vì/vị  dị   。　tiên  thập   thiện đạo ，
 
乃至五　神通別說；今合說。 
nãi chí ngũ   　Thần   thông biệt  thuyết  ；kim   hợp  thuyết  。
 
　問曰：　何以不解「受持、讀、　誦、說」，但解「正憶念」？　答曰：　受持、讀、誦、說， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ bất giải  「thọ trì 、độc  、　tụng   、thuyết  」，đãn   giải  「chánh ức niệm  」？　đáp   viết   ：　thọ trì 、độc  、tụng   、thuyết  ，
 
福德　多；以正憶念能具二事，所謂福德、智慧， 
phước đức  　đa   ；dĩ  chánh ức niệm  năng  cụ   nhị   sự   ，sở vị phước đức  、trí tuệ  ，
 
是　故別說。　如人採藥草，乃至合和而未服之， 
thị  　cố  biệt   thuyết  。　như   nhân   thải  dược thảo  ，nãi chí hợp  hòa  nhi   vị  phục   chi ，
 
　於病無損， 
　ư  bệnh   vô tổn  ，
 
服乃除病；正憶念如服藥病　愈，是故但解正憶念。　正憶念相， 
phục   nãi  trừ   bệnh   ；chánh ức niệm  như   phục   dược   bệnh   　dũ   ，thị cố đãn   giải  chánh ức niệm  。　chánh ức niệm  tướng  ，
 
所謂非二、　非不二行般若波羅蜜。二、不二義，如先說。 
sở vị phi   nhị   、　phi   bất nhị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。nhị   、bất nhị nghĩa  ，như   tiên thuyết  。
 
　初以書經卷勝舍利；中以經卷與人， 
　sơ   dĩ  thư   Kinh quyển  thắng  xá lợi  ；trung  dĩ  Kinh quyển  dữ  nhân   ，
 
勝　教人行十善，乃至五通；今受持、讀、誦、說， 
thắng  　giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，nãi chí ngũ thông  ；kim   thọ trì 、độc  、tụng   、thuyết  ，
 
　於受持邊， 
　ư  thọ trì biên   ，
 
正憶念最勝；今如諸佛憐愍　眾生故，為解其義令易解， 
chánh ức niệm  tối thắng ；kim   như   chư Phật liên mẫn  　chúng sanh cố  ，vi/vì/vị  giải  kỳ nghĩa lệnh  dịch  giải  ，
 
勝自行正憶　念。　是時，佛欲廣分別福德故， 
thắng  tự   hạnh/hành/hàng  chánh  ức   　niệm   。　Thị thời ，Phật dục   quảng  phân biệt phước đức  cố  ，
 
說言：「若有人　盡形壽供養十方佛， 
thuyết ngôn  ：「nhược hữu nhân   　tận  hình   thọ   cúng dường thập phương Phật ，
 
不如為他解說般若　義。」此中說勝因緣：「三世諸佛皆學是般若， 
bất như   vi/vì/vị  tha  giải thuyết  Bát-nhã  　nghĩa   。」thử trung  thuyết  thắng  nhân duyên  ：「tam thế chư Phật  giai   học   thị  Bát-nhã  ，
 
　成無上道。」　復次， 
　thành  vô thượng đạo  。」　phục thứ ，
 
「若菩薩於無量劫行六波　羅蜜，以有所得故， 
「nhược/nhã  Bồ Tát ư  vô lượng kiếp  hạnh/hành/hàng  lục   ba   　La   mật   ，dĩ  hữu sở đắc  cố  ，
 
不如為人解說般若　波羅蜜。」　「有所得」者，所謂「以我心， 
bất như   vì nhân giải thuyết Bát-nhã  　Ba-la-mật  。」　「hữu sở đắc  」giả ，sở vị 「dĩ  ngã   tâm   ，
 
於諸法中　取相故。」　佛更欲說般若正義， 
ư  chư Pháp trung  　thủ   tướng  cố  。」　Phật cánh  dục   thuyết  Bát-nhã  chánh nghĩa  ，
 
故答帝釋：「菩　薩以無所得行六波羅蜜，則得具足， 
cố  đáp   Đế Thích ：「bồ   　tát   dĩ  vô sở đắc hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，tức   đắc   cụ túc ，
 
具足　即是般若波羅蜜正義。 
cụ túc 　tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  chánh nghĩa  。
 
」　「有人未來世說相似　般若」者：會中人聞說正憶念， 
」　「hữu  nhân   vị lai thế  thuyết  tương tự 　Bát-nhã  」giả ：hội trung nhân   văn thuyết  chánh ức niệm  ，
 
作是思惟：　「何者是邪憶念？」是故說相似般若波羅蜜 
tác thị  tư tánh ：　「hà   giả thị  tà  ức niệm  ？」thị cố thuyết  tương tự Bát-nhã Ba-la-mật  
 
　相。如人知是道、非道故， 
　tướng  。như   nhân   tri   thị  đạo  、phi đạo  cố  ，
 
能捨非道、行正　道。　復次，憐愍未來世眾生， 
năng xả  phi đạo  、hạnh/hành/hàng  chánh  　đạo  。　phục thứ ，liên mẫn  vị lai thế  chúng sanh ，
 
不見佛及諸大　菩薩，但見經書，邪憶念故，隨著音聲， 
bất kiến Phật  cập chư   Đại  　Bồ Tát ，đãn   kiến  Kinh   thư   ，tà  ức niệm  cố  ，tùy   trước/trứ  âm thanh ，
 
說相　似般若波羅蜜。　「相似」者：名字語言同， 
thuyết  tướng  　tự   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「tương tự 」giả ：danh tự  ngữ ngôn đồng   ，
 
而心義　異。　如以著心取相，說五眾等無常， 
nhi   tâm   nghĩa   　dị   。　như   dĩ  trước tâm  thủ   tướng  ，thuyết  ngũ   chúng   đẳng vô thường  ，
 
乃至無生　無滅，是相似般若；若以不著心，不取相， 
nãi chí vô sanh  　vô diệt  ，thị  tương tự Bát-nhã  ；nhược/nhã  dĩ  bất trước tâm  ，bất thủ   tướng  ，
 
說　五眾無常，但為破常顛倒故，不著無常， 
thuyết  　ngũ   chúng   vô thường  ，đãn   vi/vì/vị  phá   thường   điên đảo cố  ，bất trước  vô thường  ，
 
是　真實般若。　如是說法人， 
thị  　chân   thật   Bát-nhã  。　như thị thuyết Pháp nhân   ，
 
教捨相似般若波　羅蜜，修習真般若波羅蜜， 
giáo  xả   tương tự Bát-nhã Ba 　La   mật   ，tu tập chân   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是名「說般若波　羅蜜正義，勝前功德」。 
thị danh 「thuyết  Bát-nhã Ba 　La   mật   chánh nghĩa  ，thắng  tiền   công đức  」。
 
【經】　「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生， 
【Kinh   】　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！Diêm-phù-đề trung  sở hữu  chúng sanh ，
 
皆教令得須陀洹。 
giai   giáo  lệnh  đắc   Tu đà Hoàn  。
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人以 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  
 
般若波羅蜜為他人種種因緣，演說其義， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  ，diễn thuyết  kỳ nghĩa ，
 
開示分別令易解， 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀、誦、說、正憶念， 
như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ   lai  thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cần   độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
如般若波羅蜜中所說行。』何以故？是般若波羅蜜中， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  。』hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
出生諸須陀洹。 
xuất sanh  chư   Tu đà Hoàn  。
 
　「憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下眾生， 
　「Kiêu-thi-ca  ！trí   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh ；phục  trí   tứ thiên hạ  chúng sanh ，
 
小千世界、二千中世界、三千大千世界中眾生；若有人教十方如恒河沙等世界 
Tiểu Thiên thế giới 、nhị   thiên   trung  thế giới 、tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ；nhược hữu nhân   giáo  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới 
 
中眾生，盡教令得須陀洹， 
trung  chúng sanh ，tận  giáo  lệnh  đắc   Tu đà Hoàn  ，
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị thiện  nam   
 
子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣， 
tử  、thiện nữ nhân dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  ，
 
演說其義，開示分別令易解， 
diễn thuyết  kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀、誦、說、正憶念， 
như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ   lai  thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cần   độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅蜜中， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  。』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
出生諸須陀洹。　「復次， 
xuất sanh  chư   Tu đà Hoàn  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  Diêm-phù-đề trung  nhân   ，
 
令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。 
lệnh  đắc   Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 。
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜為他人種種因緣，演說其義， 
La   mật   vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  ，diễn thuyết  kỳ nghĩa ，
 
開示分別令易解，如是言：『汝來善男子，受是般若波羅蜜。 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，như thị ngôn  ：『nhữ   lai  Thiện nam tử  ，thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
勤讀、誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。 
cần   độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
』何以故？般若波羅蜜中， 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。 
xuất sanh  chư   Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán cố  。
 
」　乃至教十方如恒河沙等世界中眾生，亦如是。　「復次， 
」　nãi chí giáo  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  chúng sanh ，diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提中眾生，令得辟支佛道， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giáo  nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh ，lệnh  đắc   Bích Chi Phật  đạo  ，
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật 
 
言：「不如善男子、善女人以般若波羅蜜為他 
ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha  
 
人種種因緣，演說其義，開示分別令易解， 
nhân   chủng chủng nhân duyên  ，diễn thuyết  kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
如是言：『汝來善男子，受是般若波羅蜜， 
như thị ngôn  ：『nhữ   lai  Thiện nam tử  ，thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
勤讀、誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。 
cần   độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
』何以故？般若波羅蜜中，出生諸辟支佛道故。 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，xuất sanh  chư   Bích Chi Phật  đạo  cố  。
 
」　四天下乃至十方如恒河沙等世界中眾生，亦如是。 
」　tứ thiên hạ  nãi chí thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  chúng sanh ，diệc như thị 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh lệnh  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như   
 
是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha nhân chủng  
 
種因緣，演說其義，開示分別令易解， 
chủng  nhân duyên  ，diễn thuyết  kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學， 
như thị ngôn  ：『nhữ   đương  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   ，
 
當得一切智法；汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜， 
đương đắc nhất thiết trí  Pháp   ；nhữ   nhược/nhã  đắc   nhất thiết trí  Pháp   ，nhữ   tiện   đắc   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
增益具足；若得修行般若波羅蜜，增益具足， 
tăng ích  cụ túc ；nhược/nhã  đắc   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，tăng ích  cụ túc ，
 
汝當得阿耨多羅三藐三菩提。 
nhữ   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中，生諸初發意菩薩摩訶薩故。 
』hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  chư   sơ phát ý Bồ-tát  Ma-ha tát  cố  。
 
」乃至十方如恒河沙等世界，亦如是。　「復次， 
」nãi chí thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới ，diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh lệnh  
 
住阿鞞跋致地， 
trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男子、善 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện  
 
女人以般若波羅蜜為他人種種因緣， 
nữ nhân  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng nhân duyên  ，
 
演說其義，開示分別令易解，如是言：『汝來善男子， 
diễn thuyết  kỳ nghĩa ，khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，như thị ngôn  ：『nhữ   lai  Thiện nam tử  ，
 
受是般若波羅蜜， 
thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法；得一切智法已， 
nãi chí như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ，nhữ   tiện   đắc   nhất thiết trí  Pháp   ；đắc   nhất thiết trí  Pháp   dĩ   ，
 
乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí tiện   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』何以故？般若波羅蜜中，生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故。 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển địa   cố  。
 
」　乃至十方如恒河沙等世界，亦如是。　「復次， 
」　nãi chí thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới ，diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三 
Kiêu-thi-ca  ！nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh phát ý  cầu    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提；若有善男子、善女人為是人演說般若 
Bồ-đề ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  thị nhân diễn thuyết  Bát-nhã  
 
波羅蜜，及其義解，開示分別， 
Ba-la-mật  ，cập kỳ nghĩa giải  ，khai thị  phân biệt ，
 
如是言：『汝來善男子！受是般若波羅蜜， 
như thị ngôn  ：『nhữ   lai  Thiện nam tử  ！thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至如般若波羅蜜中所說行；學已， 
nãi chí như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ；học   dĩ   ，
 
汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』　「復有人為一阿鞞跋致菩薩， 
nhữ   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』　「phục hưũ nhân   vi/vì/vị  nhất   Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，
 
演說般若波羅蜜，及其義解，開示分別， 
diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cập kỳ nghĩa giải  ，khai thị  phân biệt ，
 
如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜， 
như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ   lai  thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ；học   dĩ   ，nhữ   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是善男子所得功德甚多。 
』thị  Thiện nam tử  sở đắc  công đức  thậm   đa   。
 
」　乃至十方如恒河沙等世界中，亦如是。　「復次， 
」　nãi chí thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  ，diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿鞞跋致阿耨多羅三藐 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh giai đắc  Bất-thoái-chuyển  A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
三菩提；復有善男子、善女人，以般若波羅蜜， 
tam-Bồ-đề  ；phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為是人演說其義。於是中有一菩薩， 
vi/vì/vị  thị nhân diễn thuyết  kỳ nghĩa 。ư thị trung hữu  nhất   Bồ Tát ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提；若有善男子、善女人為 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  
 
是菩薩演說般若波羅蜜，及其義解， 
thị  Bồ Tát diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cập kỳ nghĩa giải  ，
 
是人功德最多。」　乃至十方如恒河沙等世界，亦如是。 
thị nhân công đức  tối   đa   。」　nãi chí thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới ，diệc như thị 。
 
釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyển  
 
轉近阿耨多羅三藐三菩提者， 
chuyển  cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
如是應轉轉教行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘 
như thị ưng  chuyển  chuyển giáo  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tì   
 
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；應教內 
lê-da  Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ；ưng  giáo nội  
 
空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分， 
không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  。
 
亦應供養衣服、臥具，飲食、湯藥，隨其所須。 
diệc   Ứng-Cúng dưỡng  y phục 、ngọa cụ  ，ẩm thực  、thang dược ，tùy   kỳ  sở   tu   。
 
是善男子、善女人，法施、財施，供養是菩薩，所得功德， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，pháp thí  、tài thí ，cúng dường thị  Bồ Tát ，sở đắc  công đức  ，
 
勝於前者。 
thắng  ư tiền  giả 。
 
何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」　爾時， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  。」　nhĩ thời  ，
 
慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝為聖弟 
tuệ mạng  Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！nhữ   vi/vì/vị  Thánh   đệ  
 
子，安慰諸菩薩摩訶薩， 
tử  ，an uý chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，dĩ  pháp thí  、tài thí lợi ích  ，Pháp   ưng  nhĩ   。
 
何以故？菩薩中生諸佛聖眾。 
hà dĩ cố ？Bồ Tát trung  sanh  chư   Phật thánh  chúng   。
 
若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者， 
nhược/nhã  Bồ Tát bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，
 
是諸菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法；若不學六波羅蜜乃 
thị  chư Bồ-tát  bất năng  học   lục Ba la mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；nhược/nhã  bất học  lục Ba la mật  nãi  
 
至十八不共法者， 
chí   thập bát bất cộng pháp  giả ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提；若不能得阿耨多羅三藐三菩提者， 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhược/nhã  bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
則無聲聞、辟支佛。　「以是故， 
tức   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法， 
Kiêu-thi-ca  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát học   lục Ba la mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
學六波羅蜜乃至十八不共法時， 
học   lục Ba la mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  thời  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提故， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  ，
 
斷地獄、畜生、餓鬼道；世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、 
đoạn  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ đạo  ；thế gian tiện   hữu  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、
 
居士大家， 
Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
四天王天乃至非有想非無想天；便有檀波羅蜜， 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên  ；tiện   hữu  đàn ba-la-mật ，
 
尸羅、羼提、毘梨耶、禪波羅蜜，般若波羅蜜；內空乃至無法有法空， 
thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền  Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ；nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法出現於世；聲聞、辟支佛 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  xuất hiện ư thế ；Thanh văn  、Bích Chi Phật  
 
乘、佛乘，皆現於世。 
thừa  、Phật thừa  ，giai   hiện   ư  thế   。
 
」【論】　者言：　教閻浮提人乃至如恒河沙等 
」【luận  】　giả ngôn  ：　giáo  Diêm-phù-đề nhân   nãi chí như   hằng hà sa đẳng  
 
　世界中人，令得聲聞、辟支佛道， 
　thế giới trung  nhân   ，lệnh  đắc   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
不如為他　人演說般若波羅蜜義。 
bất như   vi/vì/vị  tha  　nhân   diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   。
 
　此中說因緣：「是諸　賢聖，皆從般若波羅蜜中出故。 
　thử trung  thuyết  nhân duyên  ：「thị  chư   　hiền thánh  ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  xuất  cố  。
 
」　般若波羅蜜　是諸法實相，正遍知名為佛， 
」　Bát-nhã Ba-la-mật  　thị  chư pháp thật tướng  ，Chánh-biến-Tri danh vi Phật ，
 
小不如是大　菩薩、辟支佛、阿羅漢， 
tiểu   bất như thị Đại  　Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、A-la-hán ，
 
轉不如是阿那含、斯陀　含、須陀洹。　愛念、供養能知諸法實相者， 
chuyển  bất như thị A-na-hàm 、tư   đà  　hàm   、Tu đà Hoàn  。　ái niệm  、cúng dường năng tri  chư pháp thật tướng  giả ，
 
是　天王、人王等世間福德人。 
thị  　Thiên Vương 、nhân   Vương  đẳng thế gian phước đức  nhân   。
 
　是故常說：「般若波　羅蜜，出生諸賢聖，剎利大姓，乃至一切諸天。 
　thị cố thường   thuyết  ：「Bát-nhã Ba 　La   mật   ，xuất sanh  chư   hiền thánh  ，sát   lợi   Đại  tính   ，nãi chí nhất thiết chư Thiên 。
 
」　復次，教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人， 
」　phục thứ ，giáo  nhất   Diêm-phù-đề nãi chí hằng hà sa đẳng  thế giới trung  nhân   ，
 
　發無上道，乃至阿鞞跋致， 
　phát   vô thượng đạo  ，nãi chí Bất-thoái-chuyển ，
 
不如為一阿　鞞跋致人解說般若波羅蜜正義。 
bất như   vi/vì/vị  nhất   a  　tỳ bạt trí  nhân   giải thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  chánh nghĩa  。
 
　問曰：　上說　凡夫法、二乘法不如， 
　vấn   viết   ：　thượng  thuyết  　phàm phu Pháp   、nhị thừa  Pháp   bất như   ，
 
可爾；今說教人發無　上道、得阿鞞跋致，是佛道事， 
khả nhĩ  ；kim   thuyết  giáo nhân  phát   vô  　thượng  đạo  、đắc   Bất-thoái-chuyển ，thị  Phật đạo sự   ，
 
何故不如？　答曰：　說般若正義有二種：一者、生死肉身菩 
hà cố  bất như   ？　đáp   viết   ：　thuyết  Bát-nhã  chánh nghĩa  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、sanh tử  nhục thân  bồ   
 
　薩；二者、出三界不生不死法性生身菩薩。 
　tát   ；nhị giả 、xuất tam giới  bất sanh  bất tử  pháp tánh  sanh thân  Bồ Tát 。
 
　是　菩薩但說過阿鞞跋致菩薩事， 
　thị  　Bồ Tát đãn   thuyết quá  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát sự   ，
 
所謂「教化　眾生，淨佛世界。 
sở vị 「giáo hóa  　chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  。
 
分別一切眾生三世無量劫　心行業因緣， 
phân biệt nhất thiết chúng sanh tam thế  vô lượng kiếp  　tâm hành nghiệp   nhân duyên  ，
 
分別諸世界起滅成敗劫數多　少；大慈大悲，一切智等，無量諸佛法。 
phân biệt chư   thế giới khởi diệt  thành  bại   kiếp   số  đa   　thiểu  ；đại từ đại bi  ，nhất thiết trí  đẳng ，vô lượng  chư   Phật Pháp 。
 
」　為是一　人說法， 
」　vi/vì/vị  thị  nhất   　nhân   thuyết Pháp ，
 
勝教閻浮提乃至如恒河沙世界　眾生令發心。 
thắng  giáo  Diêm-phù-đề nãi chí như   Hằng hà sa thế giới 　chúng sanh lệnh  phát tâm 。
 
　又復至阿鞞跋致；從阿鞞跋　致已上至佛道，中間更有一人近佛道， 
　hựu phục  chí   Bất-thoái-chuyển ；tùng  a  tỳ  bạt   　trí   dĩ   thượng chí Phật đạo ，trung gian cánh  hữu nhất  nhân   cận  Phật đạo ，
 
　疾欲成佛。教是人般若波羅蜜正義者， 
　tật   dục   thành Phật  。giáo  thị nhân Bát-nhã Ba-la-mật  chánh nghĩa  giả ，
 
其福　最多！何以故？福田大故，福德亦大。 
kỳ phước 　tối   đa   ！hà dĩ cố ？phước điền  Đại  cố  ，phước đức  diệc   Đại  。
 
　譬如供　養一切十方如恒河沙等世界聖人乃至欲 
　thí như  cung/cúng   　dưỡng  nhất thiết thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới Thánh nhân  nãi chí dục   
 
　坐道場菩薩，不如供養一佛。 
　tọa   đạo tràng Bồ Tát ，bất như   cúng dường nhất   Phật 。
 
　譬如犯於　太子；得罪過犯一切人；若供養太子， 
　thí như  phạm   ư  　Thái-Tử ；đắc   tội   quá/qua  phạm   nhất thiết nhân   ；nhược/nhã  cúng dường Thái-Tử ，
 
得　恩勝於供養一切凡人。若犯國王， 
đắc   　ân   thắng  ư  cúng dường nhất thiết phàm  nhân   。nhược/nhã  phạm   Quốc Vương ，
 
得　罪過於犯太子；若供養國王， 
đắc   　tội   quá/qua  ư  phạm   Thái-Tử ；nhược/nhã  cúng dường Quốc Vương ，
 
勝於供養　太子。　如是，教化供養疾近作佛菩薩， 
thắng  ư  cúng dường 　Thái-Tử 。　như thị ，giáo hóa  cúng dường tật   cận  tác Phật Bồ-tát  ，
 
勝於　供養教如恒河沙等阿鞞跋致菩薩功德。 
thắng  ư  　cúng dường giáo  như   hằng hà sa đẳng  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát công đức  。
 
　所以者何？福田深厚， 
　sở dĩ giả hà ？phước điền  thâm   hậu   ，
 
其法能令眾生增長　故。　爾時，帝釋知是法力大故， 
kỳ  Pháp   năng  lệnh  chúng sanh tăng trưởng  　cố  。　nhĩ thời  ，Đế Thích tri   thị pháp lực   Đại  cố  ，
 
白佛言：「菩薩　轉轉近無上道，如是應教化供養， 
bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát 　chuyển chuyển  cận  vô thượng đạo  ，như thị ưng  giáo hóa  cúng dường ，
 
功德轉　多。」　爾時， 
công đức  chuyển  　đa   。」　nhĩ thời  ，
 
須菩提讚帝釋言：「善哉！善哉！汝能　安慰勸進諸菩薩， 
Tu-bồ-đề  tán   Đế Thích ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   năng  　an uý khuyến tiến  chư Bồ-tát  ，
 
為阿耨多羅三藐三菩提　者，以財、法二施。」　「財施」者， 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  　giả ，dĩ  tài   、Pháp   nhị   thí  。」　「tài thí 」giả ，
 
供養具衣食等；「法　施」者，所謂「教六波羅蜜等」。　帝釋得道故， 
cúng dường cụ   y thực  đẳng ；「Pháp   　thí  」giả ，sở vị 「giáo  lục Ba la mật  đẳng 」。　Đế Thích đắc đạo cố  ，
 
　名為「聖弟子」。聖弟子法， 
　danh vi 「thánh đệ tử  」。thánh đệ tử  Pháp   ，
 
應安慰勸進諸　菩薩。 
ưng  an uý khuyến tiến  chư   　Bồ Tát 。
 
　是中說因緣：「是諸聖眾皆從菩薩中　出。何以故？若菩薩不行六波羅蜜， 
　thị  trung  thuyết  nhân duyên  ：「thị  chư   Thánh   chúng   giai   tùng  Bồ Tát trung  　xuất  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Bồ Tát bất hạnh/hành lục Ba la mật  ，
 
不成無　上道，則無須陀洹乃至辟支佛。菩薩因緣故， 
bất thành  vô  　thượng  đạo  ，tức   vô  Tu đà Hoàn  nãi chí Bích Chi Phật  。Bồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
　十善道乃至無量佛法出現於世；是故三惡 
　thập   thiện đạo nãi chí vô lượng  Phật Pháp xuất hiện ư thế ；thị cố tam ác  
 
　道斷，有剎利大姓乃至諸佛出現於世。 
　đạo  đoạn  ，hữu  sát   lợi   Đại  tính   nãi chí chư Phật xuất hiện ư thế 。
 
」　是　故菩薩說般若波羅蜜正義，教近佛道， 
」　thị  　cố  Bồ-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  chánh nghĩa  ，giáo  cận  Phật đạo ，
 
福　德最大。 
phước   　đức   tối   Đại  。
 
大智度論卷第六十 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ lục thập 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:59:19 2008
============================================================